一、看世界，用你喜歡的樣子

心靈雞湯第一文《漁夫與富翁》膾炙人口、經(jīng)久不衰，到海濱度假的富翁看到曬太陽的漁夫，苦心灼灼地要教會漁夫投資和理財?shù)姆椒ǎ�然后過上舒適有度的生活，然而漁夫卻告訴富翁，你所經(jīng)過奮斗的人生最后的結局不過和我一樣——在海邊曬太陽。

這篇文章最早是被作為“心靈雞湯”解讀出現(xiàn)在大眾視野的，漁夫的身份隱喻著普羅大眾，為了生計為了家庭，一輩子拘泥于狹小的視野，目光短促，了此一生。作為雞湯解讀的此文，極大的在瞬間安慰了屌絲的心，靜美如夏花，平凡即永恒。然而終究是經(jīng)不起推敲。

于是在不久之后，對這篇文章的另一種解讀方式——“心靈雞血”出現(xiàn)了，大概意思是富翁兢兢業(yè)業(yè)、斗志昂揚、滿血復活，這樣的人生才稱之為勵志標桿可稱道的人生，漁夫一輩子庸碌無為的平靜時光不過是自欺欺人而已。

并不睿智可人的我，也曾被兩種思潮挾裹，一忽兒清涼一忽兒狂熱的。但是現(xiàn)在，無論是“雞湯”的解讀還是“雞血”的解讀，我都不甚滿意。雞湯固然玩弄邏輯巧言令色回避事實恬不知恥，而雞血的解讀又對嗎?將富翁的生活方式奉為唯一的圭臬，大有不吃苦不能得道升天的樣子，這樣又好嗎?實話說，我總覺得那些引用第二種解讀方式的人，在文章中總有一種恨意，大致的感覺就是，我在這世界如此辛苦奮斗才得到我想要的，或者正在得到我想要的東西的路上，無論是財富生活還是人生格局都必須極度投入和有為才行，這是唯一的路途，你們別以為有什么捷徑可以走，快來吧，像我一樣，一起走進這生鮮活辣奮斗的世界吧。

——我不喜歡這強權的唯一的拼搏的奮斗的世界觀，雖然它的確是我們現(xiàn)實生活的寫照。

但是，總有例外，比如說——梭羅，比如說——依山而居的年輕人。梭羅雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學，但他沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是平靜地來到瓦爾登湖，專注于心靈的自由和閑適。他孤身一人，建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年多。期間他自食其力，種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。后成書《瓦爾登湖》。而今日的中國，另有一個依山而居的年輕人，美院畢業(yè)之后，來到終南山，數(shù)千元租的一處院落，看山看水數(shù)星星。微信圈里有他拍的圖片，花鳥魚蟲，無不清新自然有真意。而他說，比起他的專業(yè)——畫風景，他更喜歡坐在院落一杯清茶一條黃狗，悠然看風景。

這世界總是有意外，而選擇意外來自于你深邃的力量。你即可以像富翁一樣的搏擊人生，也可以選擇像漁夫一樣的生活，因為安貧樂道需要更大的定力和對生活足夠欣賞的美學態(tài)度。

二、另一種控制

關于延遲滿足的棉花糖實驗，在教育界一直被津津樂道，搞得我也曾用一杯可樂試探過我的孩子�？墒堑阶詈�，我實在覺得這是個傻極的舉動，原因就在于，我看到了我——作為控制者的狂妄和自大。

60年代，心理學家在幼兒園對32名3——5歲的孩子進行了棉花糖實驗，孩子面前擺了一塊棉花糖，他們被大人告知，可以馬上吃掉這塊糖，但是若等待個15分鐘的話，將得到第二塊。結果，有些孩子馬上把糖吃掉了，有些等待了足夠長的時間。跟蹤調(diào)查表明，那些能延遲滿足的孩子，在若干年之后，無論是人生事業(yè)各方面都優(yōu)于常人，據(jù)說科學家得出了結論，能夠延遲滿足的孩子會格外優(yōu)秀。更有心理學界人士表示，這是個被普羅大眾過分解讀、以訛傳訛的實驗。

因為孩子有大有小，3歲的孩子基本不能自控，而5歲則比較能夠延遲滿足了。另外平時比較容易得到棉花糖的孩子，不會太在乎眼前的誘惑。而平時就沒有吃過棉花糖的孩子，會馬上滿足口舌之欲。所以這個實驗在實驗參與者的標準設置方面，首先就沒有一個清晰的統(tǒng)一尺度。

另外那些在實驗中能延遲滿足的孩子，說不定一早就是被家長富養(yǎng)好了飽足棉花糖的孩子，所以他們不CARE，而正因為良好的家庭滋養(yǎng)，讓他們今后的人生各方面際遇非凡。

這個對延遲滿足實驗的解讀，不過是又一次把成人自以為的世界灌輸?shù)胶⒆有闹�，充分顯示了成年人的狂妄自大，自以為是。即你如果老老實實，按照我期望的樣子，那么就能帶來獎賞，否則，就啥都沒有。

而實際上，這個世界真的延遲滿足就能有收獲嗎?眼見得那些老好人老黃牛，一輩子累死苦死，從不肯為自己鳴不平，相信有個至高無上的“大他”在俯視他憐憫他看到他的努力，終有一天會把公平賜予他，于是無窮無盡地等待，等待想象中的棉花糖，據(jù)說這種人在最近的朋友圈文章中有個新的名字——叫又笨又勤奮的人，除了自虐，更招人恨。

而實際上，選擇馬上吃掉棉花糖的孩子至少品嘗了點心的甘甜，后面有什么，鬼知道呢?如果這個實驗更為公平的話，應該，放一顆棉花糖在孩子們面前，然后告訴孩子，后面將發(fā)生什么是不可知的，這時候，再看孩子們的反應?或者這樣，更為科學和真實，因為這本身就是我們生活的樣子。

三、誰說我們不能選擇過心靈的生活

在當下的中國，說到過心靈生活的人，真如同鬼，只聽說過，沒有見過。據(jù)說北方的土豪喜歡供養(yǎng)仁波切，目前北京朝陽散養(yǎng)著30萬仁波切，他們的生活，離我們太遠。另有一些朋友會跟我說到某寺某廟靜坐禪修，出來之后確實大不同，我雖愛她，但是她天真的樣子實在無法說服我。乃至翻遍禪修典籍，的確有人過著心靈的生活，然而他們的歷史以及生活背景不能與我們一致，更無法達成心理的認同和親和。翻遍當今的文學作品，也沒有一個在浮躁的社會背景下，悠然過心靈生活的人物元素，或者作家的內(nèi)心就極為躁動，被物質(zhì)和情欲攜裹，在紅塵掙扎，未能有出世之心。

然而在什么年紀你就會碰到什么書吧。2015年，我購得毛姆的《刀鋒》，書中的主人公拉里是一個在現(xiàn)代生活中，追尋內(nèi)心的人。拉里所處的時代，正是一戰(zhàn)之后，美國經(jīng)濟空前繁榮，人們都處于發(fā)財致富的時代浪潮里，拉里是參加過一戰(zhàn)的飛行員，漂亮、熱情、活力。復原之后，他被城市的人們以英雄的榮譽相待。然而滿身可以投入到生活的富足的洪流中的拉里，卻到處“晃膀子”無所事事。他的虛擲光陰讓所有人不解和憤怒。

只是，在戰(zhàn)爭中目睹戰(zhàn)友因為救自己而犧牲的拉里，內(nèi)心一直有個不舍的疑問——既然世間有善，為何惡亦相生?為此，他走上了叩問內(nèi)心之路。為此，他在書籍中發(fā)掘，在靜思中梳理。為此，他幾乎投入了自己全部的精力與熱情，甚至解除了與戀人婚約。遠遁法國，周游世界。最后在印度，他從東方的《奧義書》踏上了心靈自我完善之路。

老實說，看這本書經(jīng)�？吹梦覝I流滿面。書中其他人物振振有詞地生活著，與我們身邊的人無窮像。比如，那個醉心于名流社交界、投機倒把，到死都因為沒有收到一張名門請?zhí)�而耿耿于懷不能善終的艾略特，一個典型的功利主義者，一切以自我為中心，一切信奉交易原則。還有那個再得體美妙不過，終日夏奈爾套裝的名媛伊莎貝爾，不過是追尋著自己精致而精巧的生活，內(nèi)心從無對自己對他人狂暴的熱情。而這些人，卻活著最是正確不過了。而我們知道，生活終究不是這個樣子。

書中最為萌動人心的一段是，拉里偶遇了童年的伙伴索菲，這個女子靈魂高貴、感情真摯動人。然而在自己深愛的丈夫和孩子遭遇車禍之后，她一蹶不振，作為自我懲罰過著放蕩不堪而低賤的生活，當許多許多人都嘲笑她遠離她唾棄她的時候，拉里卻只是深深地目不轉(zhuǎn)睛的盯著她研究她，并在不久之后決定和她結婚。他愿用自己的愛去拯救這個人類的伙伴，心靈的服刑者。

拉里的生活向我真實地展現(xiàn)了一種在當下的現(xiàn)實背景下，如何追尋心靈生活并知行合一的狀態(tài)。而很耐人尋味的是，這一人物原型居然來自西方。

這三篇文章，原是三個不同的角度，然而最后的結語，我卻愿意把它們放在一起，或者我只是想說，不要在乎別人說什么專家說什么父母說什么，跟隨你的內(nèi)心，過你想要的生活，你終將找到自己的答案。